عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ « 1 » الْقُلُوبَ أَرْبَعَةٌ : قَلْبٌ فِيهِ نِفَاقٌ وَإِيمَانٌ ، وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ « 2 » ، وَقَلْبٌ مَطْبُوعٌ « 3 » ، وَقَلْبٌ أَزْهَرُ أَجْرَدُ « 4 » » - فَقُلْتُ : مَا الْأَزْهَرُ ؟ قَالَ : « فِيهِ كَهَيْئَةِ السِّرَاجِ « 5 » - فَأَمَّا « 6 » الْمَطْبُوعُ ، فَقَلْبُ الْمُنَافِقِ ، وَأَمَّا الْأَزْهَرُ ، فَقَلْبُ الْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَعْطَاهُ شَكَرَ ، وَإِنِ ابْتَلَاهُ صَبَرَ ؛ وَأَمَّا الْمَنْكُوسُ ، فَقَلْبُ الْمُشْرِكِ » . ثُمَّ قَرَأَ هذِهِ الْآيَةَ : « أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 7 » . « فَأَمَّا « 8 » الْقَلْبُ الَّذِي فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ ، فَهُمْ قَوْمٌ كَانُوا بِالطَّائِفِ ، « 9 » فَإِنْ « 10 » أَدْرَكَ أَحَدَهُمْ « 11 » أَجَلُهُ عَلى نِفَاقِهِ ، هَلَكَ ؛ وَإِنْ أَدْرَكَهُ « 12 » عَلى إِيمَانِهِ ، نَجَا » . « 13 » 2940 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ « 14 » :

--> ( 1 ) . في « ج ، د ، ز ، ص ، ه ، بر ، بف » والوافي : - / « إنّ » . ( 2 ) . « النَّكْس » : قلب الشيء على رأسه . و « النَّكس » : السهم الذي انكسر فوقُه فجعل أعلاه أسفله ، فيكون رديئاًولرداءته يُشَبَّه به الرجل الدَّنيء . المفردات للراغب ، ص 824 ( نكس ) . ( 3 ) . طبع عليه : ختم . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 996 ( طبع ) . ( 4 ) . في المعاني : « أنور » . و « الجَرَد » : فضاء لا نبات فيه ، مكان جَرْد وأجرد وجَرِد ، وقلب أجرد ، أي ليس فيه غِلّ ولا غِشّ ، فهو على أصل الفِطرة ، فنور الإيمان فيه يزهر . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 400 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 256 ( جرد ) . ( 5 ) . في الوافي : + / « قال » . ( 6 ) . في « ه » والمعاني : « وأمّا » . ( 7 ) . الملك ( 67 ) : 22 . ( 8 ) . في « ب ، بر » : « وأمّا » . وفي المعاني : « أمّا » . ( 9 ) . في شرح المازندراني : « القلب الذي فيه نفاق وإيمان هو قلب من آمن ببعض ما جاء به النبيّ صلى الله عليه وآله وجحد بعضه ، أو شكّ . وهذا في الحقيقة نوع من النفاق ، كما يرشد إليه قوله : « فإن أدرك أحدهم أجله على نفاقه » بأن لا يرجع عنه ولا يتوب . وقوله : « فهم قوم كانوا بالطائف » على سبيل التمثيل ، وإلّا فكلّ من اتّصف بصفاتهم فحكمه حكمهم » . ( 10 ) . في « ه ، بر » : « إن » . وفي المعاني : « وإن » . ( 11 ) . في حاشية « ج ، ص ، بس ، بف » : « أحدكم » . ( 12 ) . في « ص » : « أدرك » . ( 13 ) . معاني الأخبار ، ص 395 ، ح 51 ، بسنده عن محمّد بن خالد ، عن هارون ، عن المفضّل ، عن سعد الخفّاف ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 4 ، ص 249 ، ح 1895 . ( 14 ) . في « ه » : - / « الثمالي » .